ז' סיון תשמ"ב

ז' סיון ש"ק ב' דחג השבועות ה'תשמ"ב

ירד לתפילת שחרית לערך ב-10:00 שרו "האדרת והאמונה" ואד"ש הורה להגברת השירה [כן אתמול שרו] ב"א-ל אדון" ניגן הש"ץ ניגון ואד"ש הורה בידו הק' להגברת השירה. ב"אז בקול" ניגן הש"ץ "קול ביער". וב"ממקומך" ניגן 'לכתחילה אריבער' ובשניהם אד"ש הורה להגברת השירה וכן הורה לנגן ב"אתה בחרתנו". בקרה"ת התיישב. אחרי שאמר את ההפטרה נשאר לאמר "יקום פורקן" ומשני צדדיו עמדו עם 2 הס"ת לאחר שאלו שאינם צריכים לומר 'יזכור' יצאו אד"ש התכופף מעט והוריד את הטלית עד אחרי הסידור (עד הבימה) ואמרו 'יזכור' לאחרי שגמר הרים את הטלית וסידרה אמר "אשרי" ואח"כ אמרו 'יהללו' והלך אחרי הס"ת עד שהכניסו את הס"ת להיכל. במוסף הורה לנגן ב"הוא אלוקינו" וב"אתה בחרתנו". ברכת כהנים, כמו אתמול. בזמן שהגיעו הכהנים למקום אד"ש, ניגש א' ודיבר עם אד"ש, אד"ש הזיז מעט את הטלית מאוזנו בכדי לשמוע מה שאומר וכשליבל ראה זאת ואד"ש כפי הנראה לא ענה לו מיד הזיזו לצד. אחרי התפילה התחיל ר' זלמן "ושמחת" ובדרכו הורה אד"ש להגברת השירה. הלך לספרי' 2:10 יצא למנחה 7:15 הורה לנגן ב"אתה בחרתנו" אחרי התפילה התחיל ר' זלמן "ושמחת" ואד"ש הורה להגביר [אד"ש שם את הגומי בברהמ"ז].

ירד להתוועדות 8:05 שרו "שיבנה ביהמ"ק" ובדרכו עד שעלה את המדריגות הורה להגברת השירה. החלות היו ארוכות וקלועות (ולא עגולות כפעמים אחרות) נטל ידיו הק' ג"פ כל יד. מחזיק 2 הידיות עם המגבת [לא ראיתי בדיוק אלא ג"כ שמעתי] רשם על שני החלות ואת החלה הימנית ג"כ חתך חלק אך לא לגמרי אמר את הברכה, (בדיוק אין ברור אם אמר את הברכה אחרי שחתך או רק אחרי שרשם אבל כך הי' נראה לי וג"כ שמעתי מבחורים אחרים שראו ג"כ, שמעתי שתחילה שפך מלח על המפה סמוך לחלות שם את החלה הימנית בהקצה העליון על החלה השמאלית בירך והגביה מעל אח"כ חתך בצורת "וו" (חצי עיגול) ושם חלה מול חלה מאחורה. והגביה בצורת אלכסון ואח"כ הוריד את החלה השמאלית ובידו הק' חתך את פרוסת החלה וכו'). ואח"כ חתך בידו הק' את החלק שחתך קודם באלכסון ואח"כ חתך עוד חלק בצד השני באלכסון (הכל בתחילת החלה) ושם אותם בצד המפות ואת 2 חלות כיסה במפה. אח"כ ניגב את הכוס במפית והניחה בכדי שר' מ. מענטליק ימזוג יין (באמצע ששרו אחרי שאכל כשיעור לקח את הסידור ואמר שם משהו כנראה אמר את סדר סעודה שלישית), אח"כ שרו "אתה בחרתנו" וג' תנועות אד"ש דיבר שחג השבועות עניינו קבלת התורה וצ"ל ע"י יגיעה. וסיפר מהצ"צ שפ"א הגיע אליו א' ואמר לו שאין לו חשק ללמוד ואמר לו הצ"צ ומה אני אעשה שיש לי כן חשק ז"א שצ"ל יגיעה דווקא בלימוד התורה. וכן סיפר מהצ"צ שאדמוה"ז רצה לתת לו שיוכל ללמוד תורה בשקידה והתמדה [או כהגרסא אהוי"ר] ואמר לאדמוה"ז שאין רוצה זאת כי רוצה ללמוד מתוך יגיעה ולבסוף התחרט ע"ז הצ"צ כי אמר שאף שהי' מקבל מאדמוה"ז ובאופן של כל הנותן בעין יפה נותן עכ"ז באיזה מצב שלא יהיה היות והתורה היא בלי גבול הרי תמיד יהי' לו עוד להוסיף יגיעה משלו וזהו ההוראה שצריך ללמוד תורה בשקידה והתמדה ומתוך יגיעה. שזהו ענין עבודת אתכפיא וכן הרבי דיבר שמ"ת ניתן ע"י מרע"ה ובשבועות זהו יום ההסתלקות של הבעש"ט ודוד המלך שעניין משרע"ה הי' חכמה ודוד מלכות והבעש"ט כתר לכאורה הי' צ"ל הסדר מעלין בקודש והסביר הרבי באריכות שעניינו של משרע"ה הי' ענין המעשה שהמלאכים טענו שהקב"ה יתן את התורה בשמים וזה ענה להם משה שאין שייך אצלם ענין המעשה ודוד המלך הי' עניינו תוספת במעשה שהוא כבש את ארץ ישראל מהגויים שעי"ז יוכלו לקיים ג"כ המצוות התלויות בארץ. ואח"כ הבעש"ט באופן נעלה יותר שזהו בעניין מעשה מרכבה. הי' מאמר ד"ה ועבדי דוד מלך עליהם לעולם אח"כ דיבר אד"ש בנוגע לקבצים של חידושי תורה שבתחילה הי' מזה רעש גדול וכו' ורצו לעשות כבוד לפלוני בן פלוני ולבסוף לא נהי' מזה שום דבר הכבוד בנוגע לפלוני אין זה נוגע כי העיקר שיוסיפו בהדפסת חידושי תורה ושזה יגרום שמישהו שיעיין בזה ילמד עוד דבר בתורה וזה יוסיף ביגדיל תורה ויאדיר. כי ישנם שכבר כתבו את זה אך לא מסרו לדפוס וישנם שכבר דיברו ע"ז ועדיין לא כתבו וישנם נמושות שבנמושות שרק חושבים שאם יהי' להם איזה הזדמנות ואז ידברו בנוגע לענין זה ואמר אח"כ הרבי שישנם כאלו שיכולים לכתוב חידושי תורה והם ר"ל לא עושים זאת הרי זה רחמנות נוראה עליהם וצער נורא עליהם שיכלו להועיל להם ולב"ב ולכלל ישראל לצאת מהגלות וכעת התעכבו בגללם שיכלו להוסיף זכות בעולם עוד שבוע ועוד חודש וכו' והרבי אמר שכעת זהו הזמן המסוגל להחליט החלטות טובות ושמתאספים חסידים לומר מוסר הרי מתכוונים שזה יביא לפועל שיתעסקו בכל עשרת המבצעים ובמבצע של רישום יהודים לס"ת שיראה לכוף את עצמו לרשום עוד יהודים לס"ת.

אח"כ אמר אד"ש שיגשו מאה"ק ניגש ר"י ליבוב ועמד בצד, ואמר אד"ש שיבואו הרבנים מאה"ק כמובן שמיד חזר למקומו וניגש הרב אשכנזי ואד"ש מזג מהבקבוק לכוסו ומכוסו לבקבוק ומזג לו שיאמר לחיים ואח"כ נתן לו את הבקבוק ואמר לו משהו אח"כ קרא להרב לוי ביסטריצקי מצפת ונתן לו בקבוק ואח"כ אמר להם אד"ש שיעשו גורל מי ילך לסיום ס"ת אשר בנחלת הר חב"ד ובקבוק השני לחיילי צה"ל. אח"כ קרא אד"ש (בידו הק' הראה לו שיבא) לסופר זירקינד וכן לר' דוד רסקין ולרש"ג ונתן להם לומר לחיים ואת הבקבוק נתן לרש"ג ושאל מתי סיום הס"ת? אח"כ שאל את זירקינד ואמר שלפני ח"י אלול יגמור, אח"כ מזג לב. ליווי לחיים ואמר לו משהו (אד"ש אמר לו שיהי' בהצלחה רבה ומופלגה ואת הבקבוק הוא צריך ולכן ישלח להביא בקבוק ג"כ עבורו. מיד כמובן ליבל הלך והביא עוד בקבוק ואחרי השיחה נתן אד"ש את הבקבוק הנ"ל לב. ליווי ואת הבקבוק השני לז. יפה כדלקמן). והשאיר את הבקבוק אח"כ אמר אד"ש שכפי שהסופר אמר שלפני ח"י אלול א"כ 'עד' זהו כבר מחר וא"כ כבר מחר נלך עם הס"ת לקבל פני משיח צדקינו. אח"כ אמר אד"ש ניתן ג"כ לזה שנידב את הבקבוקים ונתן לז. יפה ואחרי שיחה זו נתן את הבקבוק ג"כ לב. ליווי ואמר שאת המשקה צריך לנצל למקום הראוי כפי שאמר מו"ח נשיא דורינו. שזהו ענין משקין את הבהמה לפני השחיטה. אד"ש עשה סיום על מסכת סוטה המשך לעחה"ש עבור ה'כינוס תורה' שיתקיים מחר (נתן היין והחלה לכינוס) בסיום לקח אד"ש חתיכת חלה וטבל ג"פ (או עוד פעם) חזק בתוך המלח ואכלו אח"כ שתה מעט מהמי סודה אח"כ לקח כוס מים ונטל מים אחרונים לתוך צלחת אצבעותיו צמודות וידו פתוחה ומורכנת כלפי מטה נטל על קצה אצבעותיו בתחילה את יד ימינו ואח"כ יד שמאלו שפשף את האמה אחת בשני' בתחילה שפשף על שפתיו בצד ימין יותר ואח"כ באצבע השמאלית בצד שמאל אח"כ ניגב את ידיו ואת פיו (טוב חזק) עם מטפחת אח"כ הגביה את הכוס כפי המנהג מגביה בימינו נותן לשמאלו ובשמאלו מעביר לימינו אצבעותיו מורמות כלפי מעלה והבוהן ישר בצד כמדומני שב'ברוך אלוקינו' לא התרומם (מקודם לא ראיתי) סיים כל קטע בקול "פותח וכו' ואכלת וכו' לחיים טובים ולשלום וכו' ובנה ירושלים וכו' הרחמן הוא ינחילנו וכו' עד סיום אח"כ רחץ ידיו הק' לתפילת מעריב אחרי התפילה הבדיל על הכוס ידו מורמת כג' טפחין מהשולחן כשהגיע לברכת הבשמים הוריד את הכוס על הצלחת וביד ימינו הרים את תיבת הכסף של הבשמים והעבירה לשמאלו והריח הניח את תיבת הבשמים בירך על האש בתחילה הקריב את יד ימינו ואח"כ את יד שמאלו ובשני ידיו בתחילה הסתכל על קצה ציפרניו כשאצבעותיו סגורות ואח"כ לצד השני כשאצבעותיו פתוחות והבוהן אינה בולטת אלא מורכנת לצד אח"כ לקח את הכוס והניחה על יד ימינו והסתכל לר' מענטליק שימלא שוב את הכוס ואח"כ המשיך בברכה כשגמר הניח את הכוס על השולחן (צלחת) תפס מהצד (כדרך ששותים) וכך התיישב אח"כ שותה את הכוס, כיבו את הנר ביין שהי' בצלחת אח"כ אד"ש התכופף להריח את ריח העשן שבצלחת מיד אחרי כיבוי הנר בצלחת אח"כ כשאצבעותיו פתוחות הטביל (כפי ששמעתי רק) את הזרת של שני ידיו ונגע אחת בשני' אח"כ העביר על שני עיניו בצד העין הקרוב לאמצע אח"כ ניגב עם המפית פ"א את היין מעיניו. אח"כ עמד לחלק כוס של ברכה הייתה ילדה א' בת 3 לערך צרפתי' במשך ההתוועדות מחתה כפיים וכשעברה לקבל כוס של ברכה אד"ש הוריד את הכוס על השולחן והתחיל למחות כפיים לעברה אח"כ הלך לעוד כמה וכשהיא התחילה למחות כפיים שוב הוריד אד"ש את הכוס ומחה כפיים לעברה חיוך רחב על פני ק'. הי' א' שאד"ש דיבר עמו וכפי הרגיל שישנם שנושקים את ידי אד"ש שישנם כאילו שאד"ש מחייך אליהם וישנם שאד"ש מסתכל עליהם במיוחד וזה במיוחד אצל הילדים. בהתוועדות כששר "על אחת" כו"כ אד"ש מחה כפיים לעבר ילד א' שהי' חבוש בכובע צ"ה בהתוועדות אמר שהילדים ישירו "ווי וואנט" ואחריהם ישירו ג"כ המבוגרים ואד"ש מחה כפיים וכן הי' איזה ניגון שאד"ש מחה כפיים חזק וכוס של ברכה היו ניגונים שאד"ש הורה בידו הק' להגברת השירה והם ניגונים כמעט קבועים: "שיבנה ביהמ"ק", "על הסלע", "פרזות", "כי אלקים", וכו'. אחרי כוס של ברכה ואחרי שאמר ברכה אחרונה עמד אד"ש לומר "ויתן לך" וכשהגיע ל"כי בשמחה תצאו" התחיל לומר בקון בניגון. בסיום [כוס של ברכה] חילק לעוד כמה שלא קיבלו אח"כ שם הכוס הגביע על הצלחת ובצד מפית (ולא כמו תמיד שמכסה את הגביע) והתחיל "כי בשמחה" ובדרכו הורה להגברת השירה אח"כ נסע לביתו שרו "כי בשמחה" ובדרכו וכן מהמכונית הורה להגברת השירה.