http://www.yoman770.com/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9B%22%D7%92_%D7%A1%D7%99%D7%95%D7%9F_%D7%AA%D7%A9%D7%9B%22%D7%96 2026-06-04T16:08:18Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.35.1 http://www.yoman770.com/w/index.php?title=%D7%9B%22%D7%92_%D7%A1%D7%99%D7%95%D7%9F_%D7%AA%D7%A9%D7%9B%22%D7%96&diff=3810&oldid=prev 2008-06-19T18:44:52Z

<p></p> <p><b>דף חדש</b></p><div>'''שבת קודש פרשת קרח, כ&quot;ג סיון, מבה&quot;ח תמוז''' <br /> <br /> התקיימה התוועדות עד 5.10, ובתוך הדברים ביאר שכיון שהעולם נברא בה&quot;א שענין הה&quot;א הוא שיש לו ג' קוין וב' קוין מחוברים יחד והקו השלישי הוא נפרד מהם, שהב' קוין מורים על מחשבה ודיבור שהם מחוברים יחד שמה שחושב הוא מדבר, ועוד יותר שא&quot;א לדבר בלי מחשבה. והקו השלישי אינו מחובר שהוא מורה על מעשה להורות ע&quot;פ המבואר באריכות בספרי מוסר וכן בחסידות שלפני שעושים מעשה צריכים לחשוב מה עושים, אבל ישנם כאלו שטוענים שרחמנא לבא בעי והעיקר הוא הלב, וע&quot;ז מורה אות רי&quot;ש מתיבת קורח שחסר אצלם ענין המעשה. ויש עוד סוג שטוען שצריכים לקיים הרבה מצוות מעשיות אפי' הענין של לא תנאף וע&quot;ז מורה אות קו&quot;ף שהקו השלישי הוא ארוך יותר מדאי. ויש עוד סוג שטוענים שלא צריכים לחשוב לפני עשיית מצוה וזהו חי&quot;ת שאין הפסק בין מחו&quot;ד למעשה ומזה נעשה קורח שחולק על ענין המעשה בא' מג' אופנים. <br /> <br /> ביאר את הרש&quot;י על פרק י&quot;ח פסוק ח' 'הנה' לשון שמחה, ושאל 10 קושיות, ובאמצע שאלת הקושיות פנה לא' ואמר: ויפיל קושיות איז שוין דא (כמה קושיות יש כבר), אחרי שגמר לשאול 10 קושיות אמר &quot;אזא גרויסער עולם פארוואס פרעגט זיך נישט אעלעפטע קשיא&quot; (כזה קהל גדול מדוע לא נשאלת שאלה האחד עשר).</div>

יומן-770